헤이그 밀사를 기억하고자 합니다.
- 100년 전 오늘 이준 열사의 순국을 추모하며..
여러분들께서 이 글을 읽으시는 시각에 아마 저는 지금 풍차와 튤립의 나라, 아니 2002년 월드컵 이후 히딩크의 나라로 더욱 알려진 네덜란드의 헤이그에 있을 것입니다.
다름이 아니라 제가 이 곳 유럽까지 날아온 이유는 순국 100주년을 맞는 이준열사 순국일을 맞아 네덜란드 헤이그를 방문, 추념식과 포럼등 국제학술회의에 참석하기 위함입니다.
다들 아시겠지만 쓰러져 가는 풍전등화의 위기속에서 고종 황제의 특사로 임명된 이준, 이상설, 이위종 선생은 1907년 6월25일 제 2차 만국평화회의가 열리고 있던 네덜란드 헤이그에 도착, 회의 참석과 외교권을 박탈한 을사늑약 무효를 선언하는 안건을 회의에 상정할 것을 요구하려고 했으나 일제의 철저한 방해공작으로 끝내 뜻을 이루지 못하자 7월14일 이준열사는 현지에서 순국하신 사건이 벌써 100년이란 세월이 흘렀습니다.
저 개인적으로는 운명처럼 노무현 대통령을 만드는데 일조했던 2002년도 [개혁국민정당] 처럼 1902년에는 이준 열사는 이상재(李商在)·민영환(閔泳煥)·이상설(李相卨)·이동휘(李東輝)·양기탁(梁起鐸) 선생 등과 비밀결사인 [개혁당(改革黨)운동]을 추진하기도 하신 묘한 인연이 있기도 합니다.
하지만 무엇보다 제가 이렇게 헤이그에 가는 이유는 언제나 그렇듯 그 일을 생각하면 생각할수록 너무나 분하고 딱하고 답답한 치욕의 역사의 한 토막이기 때문입니다.
만국의 평화(平和)를 논하기 위한 그 자리에, 때마침 자유민주주의 역사에 길이 남을 프랑스 대혁명일 기념일이라 각국의 대표들은 축제분위기를 즐기고 있었을 바로 그 날 7월 14일 일요일에 일제의 탄압에 시름하는 통탄스러운 사태의 부당성을 국제사회에 알리고, 기울어 가고 있는 나라의 운명을 되살려 보겠다는 그 헤이그 밀사들은 얼마나 어둡고 캄캄한 망국(亡國)의 악몽에 시달렸을 것인지 생각할수록 눈물이 납니다.
또한 그로부터 100년이란 시간이 지난 오늘, 그 때 당시의 치욕적인 망국의 과정에서 목숨을 바쳐 항거하신 선열(先烈)의 죽음에 우리 국민은 숙연해지지 않을 수 없습니다.
우리는 불과 10일 전 2014년 동계올림픽 개최지 선정에서 역전패를 당한 평창의 아픔을 기억합니다.
이번에는 반드시 성공할 줄 알았건만 우리는 다시 한 번 국제정치가 무엇인지 만만치 않은 수업료를 지불하며 상실감으로 말문이 막혀서 엉엉 우는 어린 소녀를 보면서 100년전 헤이그의 그 서럽고 억울하기만 했던 모습이 오버랩되었습니다.
저는 가끔 대한민국을 대표하는 기관인 국회의 통일외교통상위원장으로서 노무현 참여정부의 자주외교의 성과로서 친미국가라는 낙인을 벗고 반기문 유엔사무총장을 배출했다는 자부심을 가지고 있습니다.
만약에 이회창 총재가 대통령으로 당선이 되어서 친미예속외교를 계속 펴서 미국의 말을 가장 잘 듣는 나라로 대한민국이 남아 있었다라면 한국인이 유엔 사무총장에 명함도 못 내밀었을 것입니다.
노무현 정부의 자주외교의 빛나는 성과가 바로 반기문 유엔 사무총장의 선출입니다.
이준 열사는
땅이 크고 사람이 많은 나라가 큰 나라가 아니고,
땅이 작고 사람이 적어도 위대한 인물이 많은 나라가 위대한 나라가 되며,
위대한 인물은 반드시 조국을 위하여 조국의 생명의 피가 되어야 한다.
고 말씀하셨습니다.
국제사회에서 대한민국의 외교역량에 대해서 외교자세에 대해서 이제 제대로 평가 받게 된 겁니다. 자주적 노선을 당당하게 지켜온 것이 참여정부의 성공인 겁니다.
저는 불과 100년 전에는 평화를 지킬 힘이 없던 조국이었지만 이제는 우리 민족의 오늘을 있게 한 불꽃으로 기억하고 평화를 지킬 수 있는 대한민국 만들겠다는 다짐을 하고 오겠습니다.
마지막으로 이준열사 최후의 글 「한국혼의 부활론」더불어 오늘 일산 킨텍스에서 벌어질 참여정부평가포럼 행사의 성공을 기원해 드리면서 이만 줄입니다.
「한국혼 부활론」 - 이 준 -
인간이 살았다는 것은 과연 어떤 경우를 말하는 것이며, 죽었다는 것은 과연 어떤 경우를 말하는 것인가? 모름지기 혼이 있는 때를 살았다 말하고 혼이 떠난 때를 죽었다 말하는 것이다.
그러면 나라가 흥하고 망한다는 것은 무엇을 가르친 것이며, 성하고 쇠한다는 것은 무엇을 가르친 것인가? 백성이 나라를 위하는 정신이 있는 때는 흥하고 성하는 것이요. 그 정신이 없는 때는 망하고 쇠하는 것이다.
만약 사람으로서 영혼이 한 번 간다하면 어떠한 명의(名醫)가 있다할지라도 다시 살릴 재주가 없을 것이요. 만일 나라로서 정신이 한 번 흩어진다 하면 어떠한 큰 정치가가 있다 할지라도 바로 잡을 방책이 없을 것이다.
이제 어떤 사람이 갑자기 죽었다 하자.
그를 사랑하는 부모는 그 아들의 이름을 부르면서 울 것이요, 그를 위하던 아내는 그 남편 앞에 엎드려 통곡할 것이며, 그에게 의탁하던 아들과 딸은 그 아버지를 부르며 몸부림을 칠 것이요, 그 친한 벗들은 한숨을 쉬고 눈물을 지을 것이다.
그리고 그가 다시 살아나기를 바라는 마음과 정이 간절할 것이다.
이때를 당하여 그 부모, 그 아내, 그 자녀, 그 벗들의 지극한 정리와 정성을 만일 천지가 눈이 있어 능히 보고, 만일 귀신이 있어 능히 듣는다 하면 분명코 감동됨이 있을 것이다.
하물며 사랑의 마음이랴. 그러나 그는 명명유유(冥冥幽幽)한 속에 영원히, 영원히 길이 잠이 들어 깨어날 줄을 모른다. 그 얼마나 무정한가. 아니다. 그것은 사람이 무정한 것이 아니요 그 사람의 혼이 무정한 탓이다.
가령 여기에 허수아비를 가져다 두고 아침마다 일깨우며 “너는 말하여 보라, 너는 말하여 보라” 하면 그 허수아비가 능히 말을 할 수 있을까.
또한 여기에 우상을 가져다 두고 저녁마다 충동질 하며 “너는 달려 보아라, 너는 달려 보아라” 말한들 그 우상이 능히 달릴 수 있을까.
아니다, 그것은 모두 안 될 말이다.
그러나 사람이 설령 죽었다 할지라도 본래부터 우상이나 허수아비는 아닌 이상 아직도 혼의 자취가 아주 끊어지지 아니하였으면 슬픈 울음과 애끊는 소리에 다시 머리를 들 수 있는 것이다.
그와 마찬가지로 나라도 본시 우상도 아니오 허수아비도 아닌 이상 설사 참혹한 액운에 빠졌다 할지라도, 어찌 다시 솟아날 수가 없으랴.
아! 나의 사랑하는 우리 동포들이여! 그것을 아는가 모르는가?
모두 안다할진대 다행이려니와 만일 모른다 하면 어찌하여 감각이 그다지도 둔하단 말인가.
여기에서 나는 비록 그 길이가 세 치에 지나지 못하는 혀(舌)끝만은 온 나라를 향하여 큰 소리로써 우리 한국혼을 불러야 하겠다. 반드시 불러내야 하겠다.
동쪽을 향해서도 우리의 한국혼을 부르고 서쪽을 향해서도 우리의 한국혼을 부르며, 남쪽을 향해서도 우리의 한국혼을 불러내고, 북쪽을 향해서도 우리의 한국혼을 불러내야 하겠다.
한국혼이여! 한국혼이여!
반만년 동안에 금수강산으로 집을 삼고, 이천만 민족으로써 식구를 삼아 엄연한 독립의 나라로서 서로 전하여 감히 강한 나라가 업수이여기려는 것을 용납치 않고서 살아오지 아니하였는가.
너는 일찍이 고구려 을지문덕 장군의 기묘한 계교와 신기한 방책으로 나타나 수(隨)나라 양제(煬帝)의 백만 대군을 깨뜨렸고, 안시성주(安市城主) 양만춘(楊萬春)장군의 화살에 나타나 당(唐) 나라 태종의 눈을 맞혀 꿰뚫었으며, 혹은 신라의 장성(長星)이란 칭호가 있는 김유신 장군의 보검(寶劍)에 나타나 당나라 장수 소정방의 거만한 것을 꺾었고,
혹은 고려 윤관(尹瓘)의 말에 나타나 만주(滿洲) 뜰을 휩쓸었으며, 혹은 서희(徐熙)의 담력에 나타나 여진을 몰아내었고 혹은 강감찬의 장략(壯略)에 나타나 거란의 소손녕(蕭遜寧)을 내몰았으며, 혹은 발해 태조 대조영의 웅도(雄圖)에 나타나 당나라를 대항케 하였고, 혹은 이조의 이순신 장군 거북배에 나타나 왜적을 때려 물리쳐 우리의 역사를 천추에 빛내게 하지 아니하였는가.
이렇게 거룩한 한국혼이여! 이렇게 웅장한 한국혼이여!
네가 오늘 어디서 잠이 들고 있는가?
노쇠(老衰)한, 탓인가 멸패한 탓인가.
장차 파란(波蘭)의 복철(覆轍)을 밟으려하는가.
인도의 전감(前鑑)을 보지 못하는가.
노년(老年) 이태리(伊太利)와 같이 장차 갱소년이 되는 날을 맞이하려 하는가.
그렇지 않으면 북미 신대륙과 같이 두 번째로 건설이 되려는 때를 맞이하려 하는가.
천년이나 오래 잠이 든 사자가 과연 깨어날 기회를 맞이하려 하며 멀리 떨어져 있는 장경성(長庚星)이 과연 다시 비치려는 운수를 가져오려 하는가.
한국혼이여! 한국혼이여!
네가 그 노론(老論), 소론(少論), 남인(南人), 북인(北人) 등 사색편당 때문에 사라지고 말았는가.
네가 그 시(詩)와 부(賦)와 표(表)와 책(策)을 읊조리기에 흩어지고 말았는가.
네가 그 벼슬의 공명심 때문에 부서지고 말았는가.
네가 그 머뭇, 머뭇이 지내는 통에 파묻히고 말았는가.
한국혼이여! 한국혼이여!
네가 하늘 위에 있는가. 네가 땅 아래에 있는가.
네가 어느 관청이나 어느 마을에 있는가.
네가 어느 당(黨)이나 어느 회(會)에 있는가.
그렇지 않으면 기운이 빠진 늙은이 축에 끼었는가.
어리고 젊은 청년 틈에 섞이어 있는가.
장차 어느 때를 기다리어 깨이려 하는가.
저 옛날 이태리(伊太利)의 혼이 일찍부터 무덤 속에 파묻히어 몇 천 년 동안 끙끙거리고 있다가 별안간 청년 이태리에 뛰어 맛치니(瑪志爾)가 생기고, 가리발디가 났으며, 카부르(加富伊)가 점지되어 옛날 로마의 영광을 회복하였고, 또한 옛날 혁명군의 단독 힘으로 프러시아, 오지리 등 동맹국에 대항하여 백번 싸워도 굽히지 아니한 것은 불란서의 혼이요, 십삼주(十三洲) 땅으로써 새로 나라를 세우고 영국의 백만 대군과 싸워 팔년 만에 성공한 것은 미국의 혼이며, 저 조그마한 몇몇 개의 섬으로써 바다의 패권을 잡고 있는 것은 영국의 혼이었다.
과거, 현재, 미래, 소위 삼세상(三世相)이 있어서 어떠한 나라를 막론하고 혼이 없이 그 나라를 잘 만들었다는 것은 일찍 들어보지도 못하였고 장차로도 들어보지 못할 것이다.
한국혼이여! 한국혼이여!
지금 너는 어느 곳에 있는가!
몇 몇 천년 동안 대대로 전해 온 혼이 하루아침에 없어졌는가.
이천만이 다 같이 하늘에서 받은 혼이어늘 하룻밤에 흩어졌는가.
아무리 불러도 막막히 움직이지 않고, 냉냉히 온기가 없이 한 끝의 신경도 까마득히 감각되는 조짐이 보이지 아니함은 유감된 일이란 것보다 통탄한 일이 아니고 무엇이랴.
한국혼이여! 한국혼이여!
반만년 내려오는 중간에 공포의 역사가 무릇 몇 번이었던가.
장차 쌓이고 쌓인 모닥불이 일어나도 가의(賈誼)와 같이 올 줄을 모르며, 한밤중에 닭이 울어도 조적(祖狄)과 같이 일어나 춤출 줄 모르고, 필경 우리나라로 하여금 슬픈 지경에 빠지게 하였음은 무슨 일인가.
여기에 이르러도 네가 오히려 부끄럽지 않으며 여기에 이르러도 네가 오히려 두렵지 않는가.
슬프다!
오백년 동안 문을 닫고 베개를 높이 베고 누워서 꽃이 피면 봄인 줄 알고, 잎이 지면 가을인 줄 알며, 해가 나면 낮이요, 달이 뜨면 밤인 줄만 알았고, 밭을 갈아 먹을 것을 얻고 우물을 파서 마실 물이 생기면 강구연월(康衢烟月)의 세상인 것을 노래하며, 책상 위에 놓인 역사책은 다만 통감강목(通鑑網目) 등 몇 권이요 그 희망하는 바는 다만 진사급제 한 가지 뿐이요 일생의 사업이란 것은 벼슬하고 부자가 되겠다는 것뿐이다.
또한 그 듣고 본 것이란 것은 돌구멍(城內) 안에 그쳤고, 그 사색(思索)이란 방 안에 잠기어 아무런 찔림도 없고 아무런 감동도 없이 그저 그대로 아는 것도 없고 듣는 것도 없이 살아 왔을 뿐이었던가.
그렇다. 이에 만일 네가 모른다 하면 책망할 길 없겠다.
그러나 임진의 왜란이며 병자의 호란(胡亂)을 네가 어찌 머리를 돌이켜 보지 못하며 병인양요(丙寅洋擾)와 신미사건(辛未事件)을 네가 어찌 귀를 기울여 듣지 못하였으며, 병자통상(丙子通商)과 임오군란(壬午軍亂)에 네가 어디 있었으며 갑신정변과 갑오경장에는 네가 어디로 갔던가.
모름지기 팔도강산이 물 끓듯이 움직이게 된 그 급하고 위태한 형세가 이웃나라의 못된 비평을 빗발같이 받았음에도 불구하고 너는 오히려 주저하던 그 버릇이 여전하고 슬그머니 뒤로 물러서던 그 버릇이 변하지 아니하였으니 이것이 웬 일인가.
서울에 있는 관원들은 주사(主事)와 의관(議官)의 갑을 따지고, 시골의 선비들은 사람과 짐승이 다르며, 화(華)와 이(夷)가 다르다는 것만 논란하고, 정계의 파란은 와각(蝸角)의 투쟁이 쉴 새 없고, 지방의 정상은 생령(生靈)의 비명이 그칠 새 없음은 이것이 웬일이랴.
그래도 산정(山亭), 수각(水閣)에는 승평재상들이 편히 눕기만 일삼고, 은익한 현실에는 나라를 걱정하는 우국남아(憂國男兒)가 끊어지려 하니 이것이 무슨 대상의 현실이냐.
이렇게 저렇게 하는 동안 세계 지구의(地球儀) 가운데서 우리 한국의 한자리의 옛 자취를 잃어버리게 되니 참으로 슬프다.
우리 한국의 혼이여! 너는 조국의 부끄럼을 잊어버리고 말려는가.
지난 일은 차마 들을 수 없고 차마 말할 수 없다.
다만 눈물이 펑펑 흐르고 슬픔이 용솟음 칠 뿐이다.
그러나 오는 일에 대하여는 오히려 될 만한 성질이 없지 아니할 것이다.
어찌하여 장래의 희망을 바라보고 용맹스럽게 살피지 아니하는가.
우리의 혼이 한 번 또 한 번 빼어났다 하면 자유도 될 수 있고 독립도 될 수 있는 것이다.
(1) 한국의 혼이여!
너는 독립의 혼이 되고 노예(奴隸)의 혼이 되지 말라!
(2) 한국의 혼이여!
너는 자유의 혼이 되고 견마(犬馬)의 혼이 되지 말라!
(3) 한국 혼이여!
지금 너는 새는 배(船) 가운데 있다. 닻줄과 노(櫓)를 놓지 말지어다. 한 번 마음을 놓으면 풍랑(風浪)이 두렵다.
(4) 한국혼이여!
지금 너는 험한 비탈에 있다. 조심하여 헛디디지 말지어다. 한 번 실족하면 땅에 깔린 가시 덤불이 두렵다.
(5) 한국혼이여!
너는 평안히 앉지 말지어다. 평안히 앉기만 하고 용맹스럽게 뛰지 못하고 너를 그물질하려는 놈, 너를 끌려고 하는 놈, 너를 밀어내는 놈, 너를 넘어뜨리려는 놈이 수없이 와서 너를 해치리니 이를 어찌 할 것이냐.
(6) 한국혼이여!
너는 모름지기 단결하며 헤어지지 말지어다. 헤어져서 단결이 못되면 너를 쏘려는 놈, 너를 찌르려는 놈, 칼을 가진 놈, 총을 멘 놈들이 모두 와서 너를 해치리니 이를 어찌 할 것이냐.
슬프다 한국혼이여!
너는 이미 살아온 지가 사천년이 넘었도다.
그리하여 청국, 일본, 영국, 미국, 법국, 덕국, 그 여러 나라가 혹은 너의 후진이 아닌가.
그런데 지금 그들은 우리를 평등으로 대접하지 않고, 그들은 우리를 벗으로 불러 주지 아니하니 이러한 부끄럼이 어디 또 있을 것인가.
친구로 대접하여 주지 아니할 뿐만 아니라 호랑이도 되고 사자도 되고 승냥이도 되고 오히려 우리를 위협하니 두렵지 않고 무엇이 두려울 것이냐.
슬프다. 한국혼이여!
너는 동포가 이천만이나 있고나.
그리하여 이웃집에는 두령이에 싸인 「비스마르크」같은 어린 아이를 안아 볼 수가 있고, 마을 초당(草堂) 안에서는 「와싱톤」같은 아이를 기르는 것을 볼 수가 있다. 이 아들을 희롱하며 이 손자를 양육함에 있어서 어찌 분발하는 마음이 없을 것이냐.
슬프다. 한국혼이여!
너의 땅덩이는 팔만 이천 평방리(平方里)가 있다.
이 조국의 유업(遺業)이 장차 자기의 소유가 되지 못하고 뼈 속의 기름까지가 모두 남의 손에 농락이 되고 말 것인가.
그런 뒤에 땅을 찾고 집을 찾으려면 그 슬프고 분한 생각은 이루 말할 수 없을 것이다.
오늘날 참으로 우리 한국의 혼이 없다하면 비록 천 번 변화와 만 번 어려운 운수를 지냈다 할지라도 필경은 아무런 도리가 없을 것이다.
그러나 우리 한국의 혼이 있다하면 씩씩한 한국혼이 다시 살아 길이길이 살 것이다.
원컨대 벼슬의 욕심을 청산하고 우리 한국의 혼을 살리자.
원컨대 여러 위험을 청산하고 우리 한국의 혼을 살리자.
원컨대 쇠퇴하든 못된 성질을 청산하고 우리 한국의 혼을 살리자.
원컨대 부패한 습관을 청산하고 우리 한국의 혼을 살리자.
그래서 굽히지도 않고 흔들리지도 않는 정신으로서 이천만 동포가 한 입(口) 한 마음으로 한국을 불러일으키고 불러내자.
우리가 이 혼이 없으면 사람이고도 사람 아닌 사람이요, 이 혼이 없으면 나라이고도 나라가 아닌 나라가 되는 것이다.
지금 가령 육대주(六大洲)의 오색 인종이 섞이어 한나라를 이루고 한 주재자(主宰者)를 세우고 한 정부에 복종하여 언어가 같아지고 풍속이 통일되어 살빛 누른 남자와 살빛 흰여자가 서로 혼인을 하고, 구라파 사람이 형도 되고 아우도 되며, 아세아 사람이 아우도 되고 형도 되어 한 집안에서 거처하여 통 털어 한결같이 된다하면 모르거니와 그렇지 아니한 지금에 있어서 바야흐로 서세동점(西勢東漸)의 기운은 우승열패 약육강식의 전례를 면치 못할 것이다.
이때에 있어서 한국의 혼이 다시 살아나 세계 여러 나라의 혼과 대등하게 나아가지 못하면 우리 한국의 참혹한 환란은 물론이요 동양의 위태함은 불에 비치어 보는 것보다 뚜렷이 알 수 있는 일이다.
극렬한 상업과 공업 경쟁으로 말미암아 우리 동포는 때로는 백리, 날로는 천리씩 찌부러져서 우리의 민정과 우리의 국세는 몇 해를 지나지 못하여 하늘을 쳐다보며 통곡하게 될 것이다.
아, 우리 동포가 장차 이렇게 되고 우리나라가 장차 이렇게 된다면 차라리 굴원(屈原)의 뒤를 따라 고기밥이 될지언정 어찌 차마 초(楚)나라가 망하는 것을 볼 수 있을까.
차라리 백이(伯夷)의 뒤를 따라 수양(首陽)에 죽은 혼이 될지언정 어찌 차마 주(周)나라 곡식을 한 톨이라도 먹을 수 있을까.
차라리 한 집안 형제로 더불어 노련(魯連)의 뒤를 따라 동해 바다 속에 묻힐지언정 어찌 다시 진 나라 임금의 남은 부끄러움을 말하며 차라리 일국의 의사(義士)들과 함께 전횡(田橫)의 뒤를 따라 외로운 성에 갇히고 말지언정 어찌 차마 한나라의 뜰을 한걸음인들 밟을 수 있으랴.
슬프다.
우리나라가 장차 이와 같이 되고, 우리 민족이 장차 이와 같이 된다하면 우리나라는 마침내 보존하지 못할 것이요, 우리 동포는 장차 보존되지 못할 것이다.
하늘을 우러러 생각하고 땅을 굽어 생각하면 낮에는 밥 먹기를 잊어버리고, 밤에는 잠자기를 잊어버리며, 앉아서는 나라를 보전 할 것을 생각해 보고, 걸으면서는 백성을 보호 할 것을 생각하며, 또한 시시(時時)로는 나라 보전 할 것을 생각해 보고, 각각(刻刻)으로는 백성을 평안히 할 것을 생각하여 보아도 별다른 도리가 생각되지 않는다.
우리의 보국(保國)과 안민(安民)은 우리 한국의 혼이 다시 사는 이외에는 다른 도리가 없다.
우리의 한국혼이 다시 살아나서 엄연히 독립한다 하면서 저 칭기스칸, 저 알렉산더대왕, 저 피터대제, 저 나폴레옹과 같은 고금에 무서운 야심가가 어깨를 같이하여 왼편으로 끌고 오른편으로 당기면서 우리나라를 엿본다 할지라도 조금도 두려울 것이 없다.
그러나 오늘에 있어서 혼이 다시 살아나지 못하고 내일이 또 내일에 이르고, 금년에 있어서 혼이 도로 오지 못하고 명년이 또 명년에 이른다하면 구풍(歐風)과 아우(亞雨)는 장차 우리나라를 휩쓸어 가게 될 것이다.
그리하여 홍귀(紅鬼)와 흑시(黑屍)는 장차 우리 동포들을 불러 짝을 지어 놀자 할 것이다.
이것이 어찌 슬프지 아니하고 무엇이 슬프다 하겠느냐.
우리의 대한, 아무리 수천년이란 오래고 자랑스러운 역사국이라 할지라도 조국혼의 부활이 없으면 세계의 여러 나라는 우리나라를 독립자주인 여러 나라 속에서 그 나라의 자격을 제쳐버리기에 조금도 주저하지 아니 할 것이다. 이것이 어찌 슬픈 일이 아니고 무엇이랴.
그러면 우리의 욕되지도 않고 멸망되지도 아니 할 조국혼을 어떻게 불러일으키면 다시 살아날 수있을까.
이 조국혼을 다시 살리며 뜻한 데까지 이르려면 모진 바람, 억센 비, 무시무시한 가시 덤불 등 여러 가지의 장해와 난관이 많을 것이다.
그러나 이 어려운 나라의 걸음을 결단코 멈추지도 말고 꺾이지도 말고 침착한 의기로써 활발하게 애써나가며 웅대하게 뻗히어 제 각각 스스로가 천하에 큰 임무를 짊어졌다는 기상과 혼을 길러 나가야 할 것이다.
그 천하를 위한 넓고 큰 기백을 가지고 어떠한 깨달음으로써 조국혼을 부활시키며 어떠한 포부로써 조국혼을 다시 살리게 하느냐 하면 우리민족에게 비치며 밝히어 주는 높은 덕(德)과 믿음성스러운 정성으로 얽혀 나오는 도의로써 천하에 독립케 하는 것이 즉 한국의 깨달음일 것이고, 여러 나라와 화목하여 같이 길이 살아나가는 대의명분(大義名分)을 천하에 선포하는 것으로써 힘을 다하는 것이 즉 한국의 포부일 것이다.
한국의 각오 가운데는 허다한 혁신과 경장(更張)이 필요하고 한국의 포부에는 꼿꼿한 성의와 친선(親善)이 필요할 것이다.
나라 안에 있어서는 광복(光復) 중회(重恢)의 정신을 일으키어 같은 마음과 같은 도리로써 정치와 경제를 윤택하게 하여야 하며, 국제 사이에 있어서는 권모(權謨)와 술수(術數)를 버리고 정정하고 당당하게 나라의 위신을 베풀어서 내외가 모두 대의명분으로써 공통이 되고 연합이 되는 길을 열어야 할 것이다.
이렇게 지극히 어려운 큰 일을 행하는데 있어서는 때로는 자기의 몸을 나라에 바치는 것을 사양치 않겠다는 각오를 가져야 할 것이다.
즉 다시 말하면 죽는 국민이 되어야 할 것이다.
우리 민족이 죽기를 한하고 나가는 길이야 뉘라서 옳고 그른 것을 말하겠는가.
이렇게 죽기를 맹세한 정신으로 우리가 뭉치면 비단 우리 나라의 갱생 뿐만 아니라 동양의 공존영생(共存永生), 나아가서는 세계의 협화공존(協和共存)에 이바지하는 도의의 광채가 진실로 큰 바가 있을 것이다.
그것을 완전히 이루는 것이 우리의 큰 임무이며 동시에 우리의 가장 큰 자랑이라 하겠다.
그래서 한국혼의 도의로써 된 의기와 정신으로 우리나라의 열약성(劣弱性)을 먼저 물리치고 그 다음으로는 동양의 위미성(萎微性)을 내몰아 밖에서 들어오는 거만스러운 것과 무례한 것을 누르고, 마침내 세계의 사심(私心)과 천하의 사욕(私慾)을 뿌리 채 빼버려야 할 것이다. 그것이 우리 한국혼의 확충성(擴充性)이요 그것이 한국혼의 부활이며 갱생이다.
우리 한국혼이 부활되고 갱생이 되어 먼저 자기의 나라를 안정케 하고 마음에 천하의 사심과 사욕을 소멸시키는 임무로써 세계에 높이 앉을 날이 있다면 이는 우리 한국혼이 세계적으로 사표성(師表住)이 되는 것을 천하에 밝히 보이게 될 것이다.
나는 이 말의 실현성을 확실히 믿으며, 또한 이 말이 우리 한국혼이 영생하는 것과 같이 되기를 빌어 마지 아니하는 바이다.
한국혼 일곱 요지
1, 한국혼은 독립 자유(獨立自由)의 혼!
2, 한국혼은 동족 애호(同族愛護)의 혼!
3, 한국혼은 대의 명분(大義名分)의 혼!
4, 한국혼은 일치 단결(一致團結)의 혼!
5, 한국혼은 건설 개척(建設開拓)의 혼!
6, 한국혼은 세계 협화(世界協和)의 혼!
7, 한국혼은 살신 성인(殺身成仁)의 혼!
韓國魂復活歌(한국혼 부활가)
一, 혼이로세 혼이여 무궁화 꽃동산에
그이름 한국혼, 송이 송이 피는꽃.
<후렴>
살리자 한국혼
크거라 한국혼
뭉치자 한국혼
뛰어라 한국혼
二, 혼이로세 혼이여 반만년 긴 역사에
그 이름 한국혼, 글자 글자 맺힌 혼.
三, 혼이로세 혼이여 아들도 딸에게도
그 이름이 한국혼, 대대 손손 끼친 혼.
四, 혼이로세 혼이여 지키면 길이 살고
그 이름이 한국혼, 잃어지면 죽은 혼.
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